Teratai, 2006 dan 2010

FLICKR / Fotografer.net
Lokasi: Perumahan Dosen ITS Blok F, Surabaya, Jawa Timur
Canon Poweshot A400 | 2006

FLICKR
Lokasi: Kebun Raya Bogor, Jawa Barat
Nikon D40 | 2010

Teratai yang saya foto di kebun raya ini mengingatkan saya pada foto yang saya ambil empat tahun yang lalu ketika masih tinggal sebagai mahasiswa di Perumdos ITS Blok F/2. Tidak terasa rupaya sudah empat tahun saya mondar-mandir di dunia fotografi. Uniknya, setelah memotret teratai di kolam di perumdos itu, teratai berikutnya yang saya foto ya ini, yang ada di kebun raya Bogor. Empat tahun kemudian…

Background Putih atau Background Hitam?

Setiap Jumat, saya shalat jumat di kantor. Jumatan ini unik, karena diselenggarakan di lantai gedung yang dipakai untuk semacam ballroom. Majelis Taklim Telkomsel yang menyelenggarakannya. Kok bisa? Yaa karena kebetulan kantor saya ada di kantor pusat Telkomsel di gedung Wisma Mulia.

Nah, apa yang menginspirasi tulisan pendek ini, setiap kali, panitia selalu merekam ceramah khatib dengan menggunakan handycam yang dipasang di tripod yang diarahkan ke mimbar. Agar fokus, maka di belakang khatib dipasangi layar putih yang biasa dipakai sebagai layar proyektor in focus.

Menurut saya, pemilihan warna putih sebagai background kurang tepat karena membuat subjek utama (khatib) menjadi kurang jelas dan seringkali wajahnya gelap. Mengapa? Ini hubungannya dengan teknik metering.

Metering adalah cara kamera mengukur cahaya yang ada. Ia mengkalkulasi jumlah cahaya dengan memperkirakan seberapa banyak pantulan pada warna-warna, dari hitam hingga putih. Warna hitam dianggap benda yang tidak mendapatkan cahaya yang cukup. Warna putih dianggap benda yang terlalu banyak mendapat cahaya. Kemudian selanjutnya adalah kompromi. Setting bawaan auto kamera (evaluative metering — Nikon) berusaha menerangkan yang hitam dan meredupkan yang putih di semua area agar semua mendapatkan pencahayaan/terekspose dengan baik.

Nah, apa yang terjadi kalau background-nya putih? Putih lebih dominan dibandingkan warna lain (subjek — khatib itu sendiri). Karena itu, kamera akan meredupkan pencahayaan untuk mendapatkan area putih yang pas (teksturnya masih terlihat, tidak overexposed). Akibatnya subjek utama akan tidak terlalu terekspose (terlihat gelap). Ini juga terjadi pada subjek-subjek yang memiliki background berwarna terang atau pencahayaan dominan dari belakang (backlit).

Biasanya, solusi untuk permasalahan ini adalah menggunakan cahaya dari depan untuk melawan warna background. Teknik ini dinamakan fill-in lighting. Gampangannya, hidupkan lampu blitz kamera untuk memperjelas subjek.

Nah, dalam kasus khatib jumat ini, akan lebih baik jika background-nya berwarna hitam. Kamera akan menganggap warna hitam yang dominan sehingga akan memperjelas subjek. Dengan demikian, tidak diperlukan pencahayaan tambahan untuk memperjelas subject.

Sebagai ilustrasi, saya sertakan foto maskot dufan ini. Kapan-kapan, saya akan bahas metering dengan lebih teknis lagi. Tapi sebagai awalan, begini dulu biar lebih mudah dimengerti.

Bagaimana menurut Anda? Menurut saya, saya lebih mudah mengidentifikasi detail objek sebelah kiri daripada sebelah kanan. Dalam kondisi yang lebih kompleks, boneka di sebelah kanan akan cenderung gelap ketika mendapat cahaya terang. Bisa Anda coba sendiri kok kalau tidak percaya he he he…

Menunggumu

FLICKR
Lokasi: Kebun Raya Bogor, Jawa Barat
Nikon D40 | Nikkor AF-S 55-200 mm VR

Sembari nyedot es kelapa muda dan menggigit pisang goreng bertabur keju dan cokelat meises, saya terpesona melihat derasnya hujan zenith turun di kebun raya Bogor. Pengunjung yang menikmati liburan tahun baru berhamburan berlarian mencari tempat berteduh. Sejurus kemudian, akhirnya saya menemukan yang menarik saya untuk kembali memegang kamera. Perempuan itu duduk di pojok, berteman secangkir kopi. Jemarinya lincah menari di keypad Nokia seri E yang setengah diremas. Setelah mengikat rambut hitam terurainya, ia menoleh ke arah air hujan dengan gelisah. Apa kira-kira yang ada dalam pikirannya?

PS: Inilah foto pertama saya di 2010. Kebun Raya Bogor, tempat singgahan pertama saya dalam perjalanan fotografi 2010.

Review: Arok Dedes, Pararaton yang Dirasionalkan

Judul Buku: Arok Dedes
Penulis: Pramoedya Ananta Toer
Penerbit: Lentera Dipantara
Tebal: 561 halaman

Anda semua pasti tahu siapa pendiri kerajaan Singhasari: Ken Arok. Anda juga pasti tahu siapa Empu Gandring dan buah karya kerisnya yang melegenda yang menggegerkan wangsa Rajasa. Yup, kisah berdirinya salah satu kerajaan besar di tanah Jawa, Kerajaan Singhasari, diajarkan di buku-buku sejarah waktu kita duduk di bangku sekolah.

Salah satu sumber sejarah yang digunakan buku sejarah di sekolah adalah kitab Pararaton, sebuah kitab berisi kisah raja-raja Jawa. Dulu saya sempat terbersit pertanyaan, apakah mungkin seorang pendiri kerajaan besar adalah seorang perampok yang suka mengacau keamanan. Jika benar, kenapa ia bisa mengurusi negara besar, bahkan setelah Tumapel takluk, Kerajaan Kediri di bawah kekuasaan Sri Kertajaya pun dikalahkannya. Bagi saya tidak mungkin seorang rampok tanpa pendidikan politik dan otak yang luar biasa bisa menjadi seorang raja besar.

Tetapi memang ketika saya membaca terjemahan kitab Pararaton, seorang Ken Arok memang demikianlah adanya digambarkan seperti apa yang ada di buku sejarah. Jadi saya tidak bisa menyalahkan buku sejarah. Hal yang ditekankan oleh Pararaton adalah bahwa kemenangan Ken Arok atas Tunggul Ametung dikarenakan kesaktian keris Empu Gandring yang konon ditempa dari batu meteorit dengan sepenuh jiwa raganya. Kesaktian itu terbukti dari betapa kutukan Empu Gandring yang benar-benar berbisa: tujuh turunan Ken Arok bertikai dan terbunuh oleh keris yang sama.

Alternatif Cerita yang Rasional

Pararaton sendiri sebenarnya tidak bisa secara penuh dijadikan sumber sejarah [wikipedia] karena mencampur fakta dan fiksi. Celah ini dimanfaatkan oleh Pram untuk menghadirkan sebuah alternatif cerita sejarah mengenai kudeta politik Ken Arok terhadap Tunggul Ametung yang merupakan awal dari berdirinya Kerajaan Singhasari.

Ken Arok, digambarkan sebagai seorang yang jenius. Ia adalah seorang Sudra yang memiliki semangat Satria dan berwawasan Brahmana. Dalam usia yang masih sangat muda, ia menguasai sansekerta dengan sempurna. Ia lulus dari asuhan Dang Hyang Lohgawe dengan predikat cum laude. Arok, namanya, diartikan sebagai Sang Pembangun.

Tidak ada cerita kesaktian aji-ajian keris. Yang ada adalah sebuah permainan politik. Membangun kekuatan militer sebagai gerombolan pengacau yang memusingkan pemerintah tapi dekat dengan rakyat. Membangun jaringan intelijen hingga ke jantung kehidupan pribadi Tunggul Ametung. Menghembuskan isu. Memanasi kubu-kubu. Menghasut tokoh-tokoh ambisius untuk menggulingkan Tunggul Ametung. Mengadu domba hingga akhirnya kudeta terjadi.

Pada saat yang menentukan itu, Ken Arok tampil sebagai pembela Tunggul Ametung. Sudah ada yang bisa dicap sebagai pemberontak dengan meyakinkan. Penyelesaian yang gemilang itulah membuat dewan brahmana mengangkat Ken Arok sebagai akuwu Tumapel yang baru. Legitimasi penuh dari rakyat karena Ken Arok dekat dengan rakyat — sebagai simbol perlawanan sang akuwu yang semena-mena.

Mungkin kau lupa. Jatuhkan Tunggul Ametung seakan tidak dari tanganmu. Tangan orang lain harus melakukannya. Dan orang itu harus dihukum didepan umum berdasarkan bukti tak terbantahkan. Kau mengambil jarak secukupnya dari peristiwa itu.

Ken Arok telah sukses melakukan kudeta khas Jawa. Licik dan cerdik. Dari tangannya langsung, ia tidak pernah bertempur secara fisik melawan penguasa. Namun tangannya berlumuran darah dari hasil strateginya. Kunci suksesnya adalah ia berhasil memanasi kubu Gerakan Gandring, yang sejak lama memang sudah memiliki niat merebut kekuasaan. Kubu Gandring tidak pernah menyadari bahwa mereka telah dijadikan umpan bidak yang melenakan lawan. Mereka sempat tertawa penuh kemenangan ketika Tunggul Ametung telah terbunuh. Ketika lawan termakan umpan, aktor yang sesungguhnya muncul menyelesaikan permainan.

Sebuah Metafora?

Roman sejarah ini sempat dilarang keras di zaman Orde Baru. Roman ini “sukses” mengantarkan Pram keluar masuk penjara selama hidupnya. Tentunya ini menimbulkan pertanyaan, apakah Arok Dedes adalah metafora kudeta tahun 1965? Misteri Gerakan 30 September itu sampai sekarang masih simpang siur penuh kontroversi. Saya sadari memang ada beberapa kemiripan, utamanya ketika menjelang Tunggul Ametung terbunuh. Waktu itu salah satu petinggi militer kepercayaan Tunggul Ametung (Panglima-panglima Kuda bersaudara) terbunuh secara misterius dan santer terdengar isu bahwa ada pengkhianatan yang dilakukan oleh Kebo Ijo, seorang kepala prajurit yang dipercaya ada di pihak Kubu Gandring. Kalau ini adalah metafora, Pram telah sukses melakukannya.

Mana yang Benar?

Jadi, mana yang benar? Ken Arok menurut versi Pararaton atau versi Pram? Kalau saya pribadi lebih suka citra Ken Arok versi Pram. Seorang pendiri dinasti Rajasa (ia bergelar Sri Rajasa Sang Amurwabhumi), pendiri kerajaan besar, harus memiliki segala kualifikasi yang digambarkan oleh Pram. Saya tidak percaya seorang rampok kecil yang suka merampok rakyat dan memperkosa bisa mengurusi sebuah negara besar. Saya lebih suka ide bahwa Ken Dedes lah yang jatuh cinta kepada Ken Arok karena kecerdasannya (mengingat ia juga seorang brahmani — anak Mpu Parwa) ketimbang Ken Arok yang bernafsu mendapatkan Ken Dedes.

Tentu saja, fiksi karya Pram ini tidak bisa dijadikan literatur resmi. Namanya juga fiksi, rekaan penulis saja. Tetapi di lain pihak, Pararaton juga tidak bisa dijadikan pegangan melihat kualitasnya yang mencampurkan fakta, fiksi, mistik, dan mitologi. Lagipula, seperti roman-roman Pram lainnya, Arok Dedes adalah cara yang mengasyikkan untuk belajar sejarah. Tidak hanya cerita politik saja di roman ini, namun juga detail kebudayaan pada saat itu, detail pakaian Ken Dedes (mahkotanya pita bertabur permata), friksi-friksi antar kasta, pertentangan mencolok antara pemuja Syiwa dan Wisnu, dan masih banyak lagi.

PS: Terima kasih untuk Mas Prabowo yang merekomendasikan buku ini di forum komentar di artikel review Anak Semua Bangsa. Foto dicomot dari Goodreads.